始得西山宴遊記

柳宗元,字子厚,河東人,與韓愈同倡古文,並稱「韓柳」。永貞元年(805),他參與王叔文集團的「永貞革新」,革新失敗後被貶為永州司馬,是「二王八司馬事件」中人。

貶永初期,他有職無權,形同禁錮;主事者王叔文翌年被賜死,唐代貶臣「先貶後殺」並不罕見,政敵迫害未息,他未能沾及大赦,故自言「自余為僇人,居是州,恆惴慄」——常懷憂懼,身心交困。

元和四年,政局稍緩,柳宗元行動漸得自由,先於法華寺建西亭;九月二十八日,坐亭上遙望西山,發現其景色怪特,遂命僕人開路登山,盡遊而還,寫成本文,開「永州八記」先聲。西山在永州西面,旁有瀟水流過。

• 記發現與登臨西山的經過及宴遊之樂:於山頂「心凝形釋,與萬化冥合」,在自然中忘懷得失,獲得精神解脫。
• 以西山「特立,不與培塿為類」自況孤高人格——不屑與迫害他的世俗小人同流合污。
• 「然後知吾嚮之未始遊,遊於是乎始」——由「形遊」到「神遊」的轉捩點,標誌心境由「恆惴慄」走向曠達自適。

一、貶謫心態與昔日「漫遊」。「僇人」之自稱,怨憤見於字面;「恆惴慄」則寫盡朝不保夕的憂懼。昔之遊山——「施施」「漫漫」無目的而行,傾壺而醉不過借酒麻醉,夢中所至醒即成空,「覺而起,起而歸」毫無留戀:此是形遊而神不遊,排遣有餘,解脫未得。

二、發現西山與登山過程。「望西山,始指異之」是全文轉折;「過、緣、斫、焚、窮」一連串動作,寫盡披蕪開路之勞,對比昔日「施施而行」之輕鬆——西山之「怪特」,正須如此艱難方得親見,暗示人才如奇山異水,亦待識者發現。

三、山頂所見與託物言志。寫西山之高、之廣、之遠,皆不直寫西山本身,而以四周景物盡在「衽席之下」、「尺寸千里」的縮地之觀反襯。「特立,不與培塿為類」是全文點睛:西山卓立不群,即柳宗元孤高人格的化身——身在貶所而不肯與朝中小人同流合污;「悠悠乎」「洋洋乎」兩句,更寫出與天地大氣、造物者同遊的無限之境。

四、宴遊之樂與精神解脫。「引觴滿酌,頹然就醉」與昔日「傾壺而醉」形似而質異:昔是借醉忘憂,今是暢懷助興;「猶不欲歸」對比昔日「起而歸」,留戀之情可見。「心凝形釋,與萬化冥合」——心神凝聚,形骸俱忘,與萬物暗合為一:個人得失在無垠天地間微不足道,「恆惴慄」至此一掃而空,故曰「遊於是乎始」。

• 前後對比:昔之「漫遊」(形遊)與今之「始遊」(神遊)對照——傾壺而醉 vs 引觴滿酌;覺而起起而歸 vs 猶不欲歸;恆惴慄 vs 心凝形釋,層層呼應。
• 託物言志:西山「特立,不與培塿為類」——以山之孤高自況人格之孤高。
• 間接描寫(襯托):不直寫西山之高,而以數州土壤在衽席之下、群山若垤若穴反襯其雄峻。
• 借景抒情、情景交融:山頂所見與胸中鬱結同時開展,景愈壯闊,情愈超脫。
• 鋪陳排比:「上高山,入深林,窮迴溪」「過湘江,緣染溪,斫榛莽,焚茅茷」,節奏緊促,動感十足。
• 頂真與疊字:「傾壺而醉。醉則更相枕以臥,臥而夢」頂真相連;「施施」「漫漫」「悠悠」「洋洋」疊字傳神。
• 以「始」字為線索:未始知→始指異之→未始遊→遊於是乎始,「始」字貫穿,題眼處處呼應。

• 通假:「自余為僇人」——僇通「戮」,受刑辱之人;「夢亦同趣」——趣通「趨」,往、赴;「莫得遯隱」——遯通「遁」,隱藏;「然後知吾嚮之未始遊」——嚮通「向」,從前;「故為之文以志」——志通「誌」,記錄。
• 重要詞語:「恆惴慄」=常常憂懼戰慄;「施施」=緩步徐行的樣子;「漫漫」=隨意無拘無束;「箕踞而遨」=席地伸開兩腿而坐,縱目四望;「培塿」=小土丘;「顥氣」=洋溢天地之間的大氣;「頹然」=醉倒的樣子;「茅茷」=茂密的茅草。
• 詞類活用:「日與其徒上高山」(名詞作狀語,每天);「入深林,窮迴溪」(形容詞作動詞,走到盡頭);「始指異之」(意動,認為……奇異);「外與天際」(名詞作動詞,連接);「窮山之高而止」(形容詞作名詞,最高點)。
• 一詞多義:「始」—才(始指異之)/曾經(未始知西山之怪特)/開始(遊於是乎始);「窮」—走到盡頭(窮迴溪)/盡頭(不知其所窮);「是」—此、這(居是州)/與「於」連用解從此(遊於是乎始)。