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魚我所欲也

孟子・先秦・諸子散文・《孟子・告子上》
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魚我所欲也

孟子
01

作品檔案

出處《孟子・告子上》
作者孟子(前372—前289),名軻,戰國鄒人,儒家亞聖,主張性善、仁政
體裁諸子說理散文
論點捨生取義——義之價值高於生命
02

主旨

以魚與熊掌不可得兼設喻,論證義比生命更可貴:人若面對生與義的抉擇,應「捨生而取義」。文章進一步指出羞惡之心人皆有之,喪失者只是「失其本心」,藉此批評見利忘義之徒,勸人保存本心。

03

段落大意

1
第1段・設喻立論
魚與熊掌、生與義兩組取捨並提,推出中心論點:「二者不可得兼,捨生而取義者也」。
2
第2段・論證捨生取義
所欲有甚於生(義),所惡有甚於死(不義),故不苟且偷生、不避禍患;由「人皆有之」的賢者之心,論證此心人人本有,賢者能勿喪耳。
3
第3段・正面舉例
一簞食一豆羹,關乎生死;呼爾蹴爾而與之,行道之人、乞人亦不屑受——證明羞惡之心施於普通人。
4
第4段・反面批評
萬鍾之祿「不辨禮義而受之」,為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我——昔日寧死不受,今則為之,是「失其本心」,痛斥見利忘義。
04

寫作手法

  • 比喻論證(設喻說理):以魚喻生、熊掌喻義,化抽象為具體,深入淺出。
  • 對比論證:生與義、重義者與逐利者、簞食豆羹之小與萬鍾之祿之大、昔之不受與今之為之,層層對照,是非分明。
  • 排比:「鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;……」三句疊用,氣勢充沛,警醒有力。
  • 正反論證:先正面舉乞人不屑(小),再反面斥萬鍾不辨(大),由小及大,邏輯嚴密。
  • 假設推理:「如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?」以反問推出荒謬結果,反證人有重於生者。
05

文言知識

  • 通假:「故患有所不也」(辟通避,躲避);「為身死而不受」(鄉通嚮,從前);「萬鍾則不禮義而受之」(辯通辨,辨別);「所識窮乏者我與」(得通德,感激;與通歟)。
  • 一詞多義:「」—得到(得之則生)/通德(所識窮乏者得我與);「」—給予(呼爾而與之)/通歟(語氣詞)。
  • 古今義:「」古指盛食物的器皿(一簞食,一豆羹),今指豆類。
06

考點速記

  • 必背:「生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也」「非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳」「此之謂失其本心」。
  • 問論證方法:比喻、對比、排比、正反結合、假設反問——須引原文舉例。
  • 「本心」= 人生而有的羞惡廉恥之心;「失其本心」是全文批判的落腳點。

原文・語譯

原 文
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,捨魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。
語 譯
魚,是我想要的;熊掌,也是我想要的。如果這兩樣東西不能同時得到,那麼我寧願放棄魚而選取熊掌。生命,是我珍視的;道義,也是我珍視的。如果這兩樣東西不能同時得到,那麼我寧願犧牲生命而選取道義。
原 文
生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
語 譯
生命是我珍視的,但我所珍視的東西有超過生命的,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我厭惡的,但我所厭惡的東西有超過死亡的,所以有的禍患我也不躲避。如果人們所珍視的東西沒有超過生命的,那麼凡是可以用來保全生命的手段,有什麼不能使用呢?如果人們所厭惡的東西沒有超過死亡的,那麼凡是可以用來躲避禍患的事,有什麼不能做呢?通過這些手段就可以保全生命,然而有人卻不採用;照這樣做就可以躲避禍患,然而有人卻不去做。這是因為他們所珍視的東西有超過生命的,所厭惡的東西有超過死亡的。這種心不單賢人有,人人都有,只是賢人能夠保持不失罷了。
原 文
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
語 譯
一筐飯,一碗湯,得到它就能活下去,得不到就要餓死。可是輕蔑地吆喝着給別人吃,過路的飢民也不肯接受;用腳踩踏過再給別人吃,就連乞丐也不屑接受。
原 文
萬鍾則不辨禮義而受之,萬鍾於我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
語 譯
對於優厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了,優厚的俸祿對我有什麼益處呢!是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認識的窮人感激我嗎?從前寧可死亡也不接受的,現在為了住宅的華美而接受了;從前寧可死亡也不接受的,現在為了妻妾的侍奉而接受了;從前寧可死亡也不接受的,現在為了所認識的窮人感激我而接受了:這些做法不是可以停止了嗎?這就叫做喪失了人本來的羞惡廉恥之心。